2025-03-23 3a Domenica di Quaresima Omelia di don Angelo

Come minatore nel buio di una miniera

Terza domenica di quaresima

23 marzo 2025

omelia di don Angelo

“Gesù si nascose e uscì dal tempio”. Aveva rischiato lapidazione di pietre, dopo una  lapidazione di parole. Trovò via di fuga. Nel tempio forse ancora facevano rimbombo le parole. Quante parole. E quanto scolorite!  Alle parole non basta il luogo in cui vengono proclamate  per essere dette sacre, o vere, o decenti. Fate attenzione alle parole

E faccio indugio sul brano del Deuteronomio perché anche Mosè mi sembra mettere a tema le parole, mettere in guardia. Il popolo che ha condotto per piste di sabbia nel deserto, uomini donne vecchi e bambini, è in vista della Terra promessa. Una terra a lui sorprendentemente negata. Ha occhi di profeta Mosè: consegna parole che vibrano, commosse come testamento e appassionate come un grido alla vigilanza.  Quel popolo lui lo conosce come conosce la sua pelle, temprata dal sole e dal vento del deserto ed è come leggesse nel futuro, come se i suoi occhi intravvedessero i giorni della seduzione: un popolo sotto un cielo che sarà un proliferare di parole fascinose ma terribilmente vuote, seducenti e forvianti. E alza grido di allarme: ci sarà chi esercita la divinazione o il sortilegio o il presagio o la magia, chi fa incantesimi, chi consulta i negromanti o gli indovini. Parole abusate e spaesamento. Mi chiedo se, in parte, non sia quello che sta avvenendo anche oggi, dentro un proliferare di parole che non onorano la verità e la libertà, hanno intento di stordimento e sottomissione.

E non è forse quello da cui ci ha messo in guardia in questi giorni papa Francesco, profeta non dal monte Nebo, ma dalla camera di un ospedale romano? Inoltrando a Luciano Fontana, Direttore del Corriere della sera, una lettera in risposta ad  auguri, scrive: ““Vorrei incoraggiare lei e tutti coloro che dedicano lavoro e intelligenza a informare, attraverso strumenti di comunicazione che ormai uniscono il nostro mondo in tempo reale: sentite tutta l’importanza delle parole. Non sono mai soltanto parole: sono fatti che costruiscono gli ambienti umani. Possono collegare o dividere, servire la verità o servirsene. Dobbiamo disarmare le parole, per disarmare le menti e disarmare la Terra. C’è un grande bisogno di riflessione, di pacatezza, di senso della complessità”.

Servire la verità o servirsene? Faccio sosta al brano di Giovanni. Gesù apre con uno squarcio che è invito di grande fascino: “Se rimanete nella mia parola, siete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi”. Bellissimo, siamo suoi discepoli se dimoriamo nella sua parola come in una casa; c’è allora aria di casa, c’è limpidezza, c’è libertà.

Dopo l’avvio di Gesù, scorriamole righe. Aria irrespirabile. Non la casa che accoglie, ma una muraglia che respinge. Non so se capiti anche a voi – a me capita – di immaginare  luoghi, case, volti, passi, voci quando leggo  i vangeli . Oggi, arrivato a questo scontro duro aspro nel tempio, era come se vedessi solo buio, nemmeno riuscivo a immaginare i contorni dei visi o i colori delle vesti intorno a Gesù, anche le parole come accecate. E Gesù  mi sembrava come un minatore nel buio della miniera, che ancora osava varchi per scoprire minime tracce di oro. I suoi occhi – i soli che vedevo nella luce – come imbrividiti di tristezza.  Alla fine anche lui dovette arrendersi: la resa di un Dio che non sfonda le porte.

Occhi tristi, ma limpidi: non può tacere davanti a chi pontifica su Dio e  non lo conosce; non ne riconosce l’immagine luminosa che sorprendentemente gli sta davanti agli occhi. Non può sopportare che si dia a Dio il nome di “padre” prosciugando il nome di ogni brivido di tenerezza. Il maschile rozzo dei funzionari di Dio a fronte del femminile trasparente della samaritana. A confronto tempio e pozzo.

Mi ritornano parole – sono di anni fa, ma penso che non avremo mai finito di stare in guardia – ne faccio uno stralcio:

Hanno abbassato i monti

l’hanno chiamata religione.

Hanno impoverito l’orizzonte,

l’hanno chiamata fede.

Hanno spento i sentimenti,

l’hanno chiamata ascesi.

Hanno svuotato il comandamento,

l’hanno chiamata morale.

Hanno omologato il tutto,

l’hanno chiamata unità.

Hanno zittito le coscienze,

l’hanno chiamata ubbidienza.

Hanno ucciso i profeti,

l’hanno chiamata ortodossia.

Ebbene Gesù esce.

Tra le parole più ripetute in quel faccia a faccia tra luce e tenebre, tra quelle più abusate, la parola a lui più cara, la parola “padre”. Nei suoi occhi non il padre padrone, ma il padre  che nutre gli uccelli del cielo, il padre che veste l’erba del campo, il padre che ha passione di rialzare, il padre  del Padre nostro, il padre da adorare all’aperto in spirito e verità, il padre che ha volontà di non perdere nessuno.

Lo aveva detto alla folla un giorno a Cafarnao al di là del lago. Aveva detto: “Questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato, ma che lo risusciti nell’ultimo giorno”.

Ce ne andiamo questa mattina con la luce che fa nido negli occhi di Gesù, ma anche nei nostri occhi: il padre che ha passione di non perdere nessuno. Nemmeno me.

 Letture

 Lettura del libro del Deuteronomio

In quei giorni. Mosè disse: «Ascolta, Israele: Quando sarai entrato nella terra che il Signore, tuo Dio, sta per darti, non imparerai a commettere gli abomini di quelle nazioni. Non si trovi in mezzo a te chi fa passare per il fuoco il suo figlio o la sua figlia, né chi esercita la divinazione o il sortilegio o il presagio o la magia, né chi faccia incantesimi, né chi consulti i negromanti o gli indovini, né chi interroghi i morti, perché chiunque fa queste cose è in abominio al Signore. A causa di questi abomini, il Signore, tuo Dio, sta per scacciare quelle nazioni davanti a te. Tu sarai irreprensibile verso il Signore, tuo Dio, perché le nazioni, di cui tu vai ad occupare il paese, ascoltano gli indovini e gli incantatori, ma quanto a te, non così ti ha permesso il Signore, tuo Dio. Il Signore, tuo Dio, susciterà per te, in mezzo a te, tra i tuoi fratelli, un profeta pari a me. A lui darete ascolto. Avrai così quanto hai chiesto al Signore, tuo Dio, sull’Oreb, il giorno dell’assemblea, dicendo: “Che io non oda più la voce del Signore, mio Dio, e non veda più questo grande fuoco, perché non muoia”. Il Signore mi rispose: “Quello che hanno detto, va bene. Io susciterò loro un profeta in mezzo ai loro fratelli e gli porrò in bocca le mie parole ed egli dirà loro quanto io gli comanderò. Se qualcuno non ascolterà le parole che egli dirà in mio nome, io gliene domanderò conto. Ma il profeta che avrà la presunzione di dire in mio nome una cosa che io non gli ho comandato di dire, o che parlerà in nome di altri dèi, quel profeta dovrà morire”. Forse potresti dire nel tuo cuore: “Come riconosceremo la parola che il Signore non ha detto?”. Quando il profeta parlerà in nome del Signore e la cosa non accadrà e non si realizzerà, quella parola non l’ha detta il Signore. Il profeta l’ha detta per presunzione. Non devi aver paura di lui».

Commento al filmato:Ha una grande carica drammatica il discorso di Mosè al Popolo doi Israele – il Violoncello e il Pianoforte dello spettacolare “Allegro Vivace”della Sonata in Do Magg di Johannes Brahms, si sctenano in un dialogo imperioso ma, a tratti dolcissimo per cantare l’accorata esortazione di Mosè: 

Il Signore, tuo Dio, susciterà per te, in mezzo a te, tra i tuoi fratelli, un profeta pari a me. A lui darete ascolto. Avrai così quanto hai chiesto al Signore, tuo Dio, sull’Oreb, il giorno dell’assemblea, dicendo: “Che io non oda più la voce del Signore, mio Dio, e non veda più questo grande fuoco, perché non muoia”

SALMO Sal 105 (106)

Salvaci, Signore, nostro Dio.

Abbiamo peccato con i nostri padri,

delitti e malvagità abbiamo commesso.

I nostri padri, in Egitto, non compresero le tue meraviglie,

non si ricordarono della grandezza del tuo amore. R

Molte volte li aveva liberati,

eppure si ostinarono nei loro progetti.

Ma egli vide la loro angustia,

quando udì il loro grido. R

Si ricordò della sua alleanza con loro

e si mosse a compassione, per il suo grande amore.

Li affidò alla misericordia

di quelli che li avevano deportati. R

Commento al filmato:le note dolcissime, sognanti del Pianoforte nel luminoso“Largo”del Concerto in Fa min di Bach, cantano con melodie ineffabili il Salmo del Responsoriale Salvaci, Signore, nostro Dio:

Si ricordò della sua alleanza con loro e si mosse a compassione, per il suo grande amore. Li affidò alla misericordia di quelli che li avevano deportati.

EPISTOLA Rm 3, 21-26

Lettera di san Paolo apostolo ai Romani

Fratelli, ora, indipendentemente dalla Legge, si è manifestata la giustizia di Dio, testimoniata dalla Legge e dai Profeti: giustizia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti quelli che credono. Infatti non c’è differenza, perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, per mezzo della redenzione che è in Cristo Gesù. È lui che Dio ha stabilito apertamente come strumento di espiazione, per mezzo della fede, nel suo sangue, a manifestazione della sua giustizia per la remissione dei peccati passati mediante la clemenza di Dio, al fine di manifestare la sua giustizia nel tempo presente, così da risultare lui giusto e rendere giusto colui che si basa sulla fede in Gesù.

Commento al filmato:è straordinaria la carica di esultanza che provoca in noi lo splendido “Allegro”del Concerto in Fa Magg di Vivaldi – il dialogo spumeggiante dell?Oboe con l’Orchestra, ci fa vivere con emozione l’annuncio della Salvezza di san Paolo ai Romani:

È lui che Dio ha stabilito apertamente come strumento di espiazione, per mezzo della fede, nel suo sangue, a manifestazione della sua giustizia per la remissione dei peccati passati mediante la clemenza di Dio

VANGELO Gv 8, 31-59

✠ Lettura del Vangelo secondo Giovanni

In quel tempo. Il Signore Gesù disse a quei Giudei che gli avevano creduto: «Se rimanete nella mia parola, siete davvero miei discepoli; conoscerete la verità e la verità vi farà liberi». Gli risposero: «Noi siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno. Come puoi dire: “Diventerete liberi”?». Gesù rispose loro: «In verità, in verità io vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato. Ora, lo schiavo non resta per sempre nella casa; il figlio vi resta per sempre. Se dunque il Figlio vi farà liberi, sarete liberi davvero. So che siete discendenti di Abramo. Ma intanto cercate di uccidermi perché la mia parola non trova accoglienza in voi. Io dico quello che ho visto presso il Padre; anche voi dunque fate quello che avete ascoltato dal padre vostro». Gli risposero: «Il padre nostro è Abramo». Disse loro Gesù: «Se foste figli di Abramo, fareste le opere di Abramo. Ora invece voi cercate di uccidere me, un uomo che vi ha detto la verità udita da Dio. Questo, Abramo non l’ha fatto. Voi fate le opere del padre vostro». Gli risposero allora: «Noi non siamo nati da prostituzione; abbiamo un solo padre: Dio!». Disse loro Gesù: «Se Dio fosse vostro padre, mi amereste, perché da Dio sono uscito e vengo; non sono venuto da me stesso, ma lui mi ha mandato. Per quale motivo non comprendete il mio linguaggio? Perché non potete dare ascolto alla mia parola. Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli era omicida fin da principio e non stava saldo nella verità, perché in lui non c’è verità. Quando dice il falso, dice ciò che è suo, perché è menzognero e padre della menzogna. A me, invece, voi non credete, perché dico la verità. Chi di voi può dimostrare che ho peccato? Se dico la verità, perché non mi credete? Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. Per questo voi non ascoltate: perché non siete da Dio». Gli risposero i Giudei: «Non abbiamo forse ragione di dire che tu sei un Samaritano e un indemoniato?». Rispose Gesù: «Io non sono indemoniato: io onoro il Padre mio, ma voi non onorate me. Io non cerco la mia gloria; vi è chi la cerca, e giudica. In verità, in verità io vi dico: se uno osserva la mia parola, non vedrà la morte in eterno». Gli dissero allora i Giudei: «Ora sappiamo che sei indemoniato. Abramo è morto, come anche i profeti, e tu dici: “Se uno osserva la mia parola, non sperimenterà la morte in eterno”. Sei tu più grande del nostro padre Abramo, che è morto? Anche i profeti sono morti. Chi credi di essere?». Rispose Gesù: «Se io glorificassi me stesso, la mia gloria sarebbe nulla. Chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: “È nostro Dio!”, e non lo conoscete. Io invece lo conosco. Se dicessi che non lo conosco, sarei come voi: un mentitore. Ma io lo conosco e osservo la sua parola. Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e fu pieno di gioia». Allora i Giudei gli dissero: «Non hai ancora cinquant’anni e hai visto Abramo?». Rispose loro Gesù: «In verità, in verità io vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono». Allora raccolsero delle pietre per gettarle contro di lui; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio.

Commento al filmato: in questo stupefacente, entusiasmante “Allegretto Poco Mosso” della Sonata in La Magg. di César Franck, il Violoncello, con un suono profondo, struggente, e il Pianoforte con le sue note limpide, cantano con toni appassionati, emozionanti, il dialogo accorato di Gesù con quei Giudei che avevano detto di credere in Lui ma che, in realtà lo contestano e lo vogliono uccidere; – nel finale, questa straordinaria musica sottolinea con forza il solenne annuncio di Gesù:

«In verità, in verità io vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono».